5. Dezember: Hexenjagd. Gewalt seit 5 Jahrhunderten basierend auf dem Mythos zur Stärkung des Patriarchats (und der Hierarchien des Kapitalismus)

„Die Hexen Sie töten das Kind im Mutterleib sowie die Föten der Herden und Herden, Fruchtbarkeit wegnehmen auf den Feldern verderben sie die Trauben der Weinberge und die Früchte der Bäume; Sie verzaubern Männer, Frauen, Zugtiere, Herden, Herden und andere Haustiere; sie lassen Wein, Obstbäume, Wiesen, Weiden, Futter, Weizen und anderes Getreide leiden, ersticken, sterben; sie verfolgen und foltern auch Männer und Frauen durch entsetzliche und schreckliche Leiden und schmerzhafte innere und äußere Krankheiten; hindert diese Männer daran, sich fortzupflanzen und Frauen daran, schwanger zu werden … „Es ist eine Passage aus dem Malleus maleficorum, einer der verwendeten Haupttexte gegen Hexerei, eine Art Büchlein des perfekten Inquisitors, veröffentlicht im Jahr 1487, das detailliert die Praktiken auflistet, die durchgeführt werden können, ohne aufzuhören, mehrdeutig und interpretierbar zu sein, je nachdem, wie man sie verwenden möchte. Aber zwei Jahrhunderte lang waren Hexen nach dem Willen der katholischen Kirche zu öffentlichen Feinden geworden. 1252 Papst Innozenz IV er hatte die Ausübung von Folter genehmigt, um Geständnisse zu erwirken. 1326 hatte die Kirche erklärt, dass sie die Hexerei vergleiche alles ‚Ketzerei und folglich, Papst Alexander IV hatte zugeschriebenInquisition jede Verfolgungsmacht gegen Subjekte, die als mehrdeutig angesehen werden und der Hexerei zuzuschreiben sind. Endlich im 1484, nur der 5. Dezember, Papst Innozenz IV hatte den Stier ausgegeben unsere herzlichsten Wünsche und eine Art systematisch alle verdächtigen Frauen untersuchen der Hexerei.

Die Bettelorden werden zu Geist und Waffen der Gerichtsverhandlungen und bilden die große Reserve an gebildetem und spezialisiertem Personal, das bereit ist, sich jetzt über den ketzerischen Charakter der Hexerei zu äußern. auf den Angeklagten hinweisen. Zur Inquisition und den Bettelorden kommen die Zivilgerichte was wird der weltlicher Arm dieser Prozesse, die sich über das katholische und protestantische Europa ausbreiteten. Die letzte Frau wer wegen Hexerei verurteilt ist heißt Anna Goldi, wir sind im Jahr 1782, im Calvinistische Schweiz. Die Hexenjagd ich gehe durch fünf Jahrhunderte europäischer Geschichte, fügt sich hinein kulturelles und materielles Erbe, von historischen Veränderungen. Vor allem, obwohl es ungewöhnlich erscheinen mag, geht es durch den Humanismus der Renaissance. Es ist nicht das erste Mal, dass wir von Hexen hören: schon in einigen Texten rumänisch Sie finden Beschreibungen von Rituale, Zaubersprüche und dämonische Praktiken. Es sind Erzählungen, die sich durch die Geschichte der Menschheit ziehen, in einem seltsamen Spannungsverhältnis zwischen dem Rationalen und dem Irrationalen.

Doch erst im Spätmittelalter und zunehmend in der Renaissance begannen römische Texte wiederzubeleben; die Übersetzungen kommen aus dem Osten und zusammen mit den Händlern die Ware zirkuliert und einige ideen kursierenWährend sich die Dinge ändern Tatsächlich ist diese historische Periode nicht nur die Blütezeit von Kunst und Wissenschaft, sondern auch diejenige, die mit der Belagerung der Felder durch die Grundbesitzer, mit dem kaufmännischen Aufstand, der Entdeckung Amerikas und der Kolonialismus. Es ist die Zeit, die sich zu den aktuellsten Formen von . entwickelt hat zeitgenössischer globaler Kapitalismus.

Der gemeinsame Punkt ist der von einem Quertransformation, die Europa, die Gemeinschaften, die es bewohnen, und die Leistungsdynamik das geht durch. das weibliche Rolle UND zentral, obwohl aus westlicher Kulturperspektive wenig beachtet, auf der Basis von Machtmodellen (und damit auch von Erzähl- und Vermittlungsfähigkeit) stark entwickelt männlich ed eurozentrisch. Nach der materialistischen und marxistischen historischen Ableitungslesung von Silvia Federici – Soziologe, Akademiker, Philosoph, Aktivist und Autor von viele Aufsätze inklusive Caliban und die Hexe. Die Frau, der Körper und die ursprüngliche Ansammlung. mich Hexenjagd, Krieg gegen Frauen – das Hexenjagd, genau so wie er Sklavenhandel und der Eroberung von Amerika, war ein Schlüsselelement bei der Gründung der modernes kapitalistisches System, die entscheidend verändert haben soziale Beziehungen, beginnend mit Beziehungen zwischen Frauen und Männern mich Frauen und Institutionen.

Frauen und ihre Körper treffen sich mitten in diesen ProzessenSie nehmen an ihnen teil, erleiden sie, stellen sich ihnen entgegen. Sie selbst, ihr Mutterleib, ihr kulturelles Gepäck und ihre soziale Funktion repräsentieren den Ort der Fortpflanzung von persönlich und die Gemeinde. Es sind Frauen, Mütter, die ihre Kinder gebären, aufziehen und erziehen, die ihre Familien ernähren, die die unmittelbar nicht monetarisierbaren Aspekte von . unterstützen soziales Leben. Frauen, Mütter, aber auch Hebammen und Krankenschwestern – die Betreuer – die, nicht überraschend, die verdächtigste Kategorie und der Hexerei angeklagt. Wie Federici versichert, könnte man sagen, dass „andere Frauen aus den Folterungen und Hinrichtungen, die Frauen, die der Hexerei angeklagt sind, zugefügt wurden, schnell gelernt haben“. sei gehorsam und ruhig und unterwerfe dich der harten Arbeit und dem Missbrauch von Männern, um zu sein gesellschaftlich akzeptiert„Tatsächlich ist es in diesem Moment, dass die weiblicher Widerstand, bauen die Hexerei-Mythos, machen a große Dämonisierung Geschlecht und Aufbau eines alternativen Modells bürgerlicher Weiblichkeit, an das man sich anpassen kann. Innerhalb dieses Modells entsteht ein soziale Hierachie das bringt frauen in untergeordnete Position im Vergleich zu Männern und wertet ihre ab Fortpflanzungsarbeit, gilt als natürliche Aufgabe und nicht als notwendiges Element des Kapitalismus, der seine Arbeit und indirekt seine Profite anzieht.

Aber wie kommt das alles zustande? Vereinfachend können wir die lokalen und gemeinschaftlichen wirtschaftlichen Realitäten von . beobachtenSpätmittelalterliches Europa die nach und nach, aber immer dringender, mit einem neuen System der Landvermarktung konfrontiert sind, aber auch ankommen Gold der Amerikas. Zum Essen beginnen sie mit dem Servieren der Münzen und viele und viele fangen an, in städtischere Gebiete zu ziehen, um etwas zu verdienen und zu werden Arbeit, die keine Spezialisierung erfordert und niedrige Kosten am Rande der Stadt. In den Dörfern gibt es Ruhm, verschlimmert durch Perioden von zu viel regen und hunger: wächst dort Kindersterblichkeit, weniger Geburten, sogar manche Tiere sterben. Es ist auch eine Zeit der Revolte. Du hast ein Krise der feudalen Macht und in ganz Europa, große Gemeindebewegungen und rebellische Bauern wehren sich gegen alte feudale Hierarchien, neue Machtformen und die Privatisierung von Land. Denken Sie an die Revolte der Wiedertäufer beim Ruf von Alle Dinge sind üblich. Die „Monetarisierung des Wirtschaftslebens“, die merkantile Dimension, wird zu einem problematischen Knotenpunkt: Mit Geld erwerben die Feudalherren ein zusätzliches Werkzeug für Kontrolle über das Leben der BauernSie zahlten wenig, führten dazu, dass sie sich verschuldeten und sich als „Knechtschaft“ an das Land binden. Viele Frauen beteiligen sich an diesen Prozessen, während der Regulierungsbedarf im Interesse der etablierten Ordnung und des kapitalistischen Übergangs wächst.

Federici erzählt uns jedoch von vielen Frauen, die diesen Neubau ablehnen der Gesellschaft und des Weiblichen. Sie spricht über Frauen, die sich an der Bewegung der Flucht aus dem Feld zu den entstehenden Städten, informiert von Priestern und Höfen als „undiszipliniert„, da oft sehr präsent in populären Bewegungen und vor allem in denen Ketzer. Letzteres, meist mit der Marke obskurantistische Bewegungen, stellten sie laut Federici „eine Protestbewegung dar, die eine Radikale anstrebte“. Demokratisierung des gesellschaftlichen Lebens„In dem jene Frauen, die auch gegen Formen von“ rebellierten,sexuelle und körperliche Domestikation„Und dass er heterodoxe sexuelle Entscheidungen als eine“ Form von . befürwortete antiautoritärer Widerstand, ein Versuch von Ketzern, den Klerikern den eigenen Körper zu entreißen.magische Vision„Von der Welt zum rituellen Erbe, das oft von Frauen weitergegeben wurde, das an sich als unproduktiv galt“Quelle der Ungehorsam„Frauen stehen auch in den Kämpfen gegen . in der ersten Reihe Landprivatisierung da sie mit geringerer sozialer Macht und geringeren Zugangsmöglichkeiten zum Land selbst stärker abhängig waren von kommunale Ländereien allein Lebensunterhalt und Ihre Autonomie mich Geselligkeit. „Die kommunalen Ländereien bildeten ihr Zentrum“ soziales Leben, der Ort, an dem sie sich trafen, an dem sie Neuigkeiten austauschten, sich gegenseitig Ratschläge gaben und an dem ein weiblicher Standpunkt, unabhängig von dem der Männer, zu den Tatsachen der Gemeinschaft geäußert wurde.

Frauen manifestieren sich ebenso wie zentrale Aufstandskraft im ursprünglichen Stadium Wurzeln des Kapitalismus im Westen und Federici unterstreicht in seinen Recherchen auch die Notwendigkeit, diese Kraft zu stoppen und Hierarchie wiederherstellen, die weibliche Figur wurde progressiv dämonisiert, gesendet, geschwächt, in den häuslichen Raum verbannt, aufgegeben gehaltsabhängig Mann und der Gewalt des letzteren ausgesetzt. Dies geschah auf verschiedene Weise, die Kontinuität und historische Neuformulierung findet, unterstrichen von der Autorin, die die zunehmende Kontrolle über den Körper von Frauen hervorhebt, die als Maschinen zur Produktion von Arbeitskraft angesehen werden, die nicht nur durch die Hexenjagd, die sich dennoch an Orten wie demAfrika, parallel zu einer starken Durchdringung des Landes durch den Bergbau, die Agroindustrie und die Agrotreibstoffindustrie, aber auch durch die Einführung neuer Formen der Kontrolle über Mutterschaft, Schwangerschaft, Abtreibung und unter ständiger Unterstützung einer engen Ideologie der Sexualmoral, im heutigen Westen nicht weniger präsent.