Schweiz, Scheideweg des algerischen politischen Islam

Fast jede Woche protestieren in Genf einige Dutzend gegen den algerischen „Militärstaat“, vor den Vereinten Nationen oder unter den Fenstern der algerischen Auslandsvertretung. Sie fordern ihre Solidarität mit den Hirak, der algerischen Volksbewegung, die 2019 gegen den ehemaligen Präsidenten Bouteflika entstanden ist und weiterhin gegen die Kontrolle der Generäle in Algier demonstriert. Die Demonstranten in Genf wecken jedoch einiges Misstrauen in der algerischen Gemeinschaft.

Wie in Algerien gibt es in der Diaspora in der Schweiz eine heftige Debatte über die Präsenz von Anhängern des politischen Islam im Hirak, der im vergangenen Februar seine Demonstrationen in den Straßen der wichtigsten algerischen Städte wieder aufgenommen hat. „Manche Algerier wollen nicht mehr in Genf demonstrieren, um sich nicht mit als „Islamisten“ wahrgenommenen Gestalten die Schultern zu reiben“, bestätigt Hasni Abidi, Direktor des Zentrums für Studien und Forschungen zur arabischen und mediterranen Welt (Cermam) in Genf des Jahrzehnts schwarz [la guerre civile durant laquelle les groupes islamistes ont affronté l’armée] noch am Leben. Andere plädieren im Gegenteil für einen inklusiven Ansatz, um das algerische Regime zu ändern.“

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Der ehemalige Genfer Moschee-Sprecher Hafid Ouardiri gehört zu denjenigen, die sich von den Genfer Treffen distanziert haben. „Ich hoffe, dass die Algerier immun gegen die Instrumentalisierung des Islam sind, um die Macht zu übernehmen. Der Hirak ist stark in seiner Vielfalt, seinem horizontalen Funktionieren und seinem Pazifismus “, warnt diese Genfer Persönlichkeit, die Algerien lange vor dem schwarzen Jahrzehnt verlassen hat und sich für einen lokal integrierten Islam einsetzt.

Eine Bewegung im Rampenlicht

„Die Islamisten nutzen den Hirak aus und versuchen, in die algerische öffentliche Szene zurückzukehren“, sagte Luis Martínez, Forschungsdirektor bei Sciences Po CERI. Die Schweiz spielt seiner Meinung nach bei dieser Strategie eine zentrale Rolle, da sie einige der Führungskräfte von Rachad (auf arabisch Rechtschaffenheit) beherbergt. Diese 2007 gegründete Bewegung befürwortet einen „radikalen“ Wandel im von der Armee dominierten algerischen politischen System. Unter seinen Führern finden wir ehemalige Persönlichkeiten des algerischen politischen Islams oder nahe dieser Bewegung. Die Website von Rachad wird auch in der Schweiz gehostet.

„Die Rachad ist eine Bewegung im Exil, meist heimlich in Algerien“, sagt Luis Martínez. Drei der fünf Gründungsmitglieder leben in der Westschweiz. Insbesondere eine ihrer Hauptfiguren, Mourad Dhina, ehemaliger Führer der Islamischen Heilsfront (FIS). Die islamistische Partei bereitete sich darauf vor, 1992 die ersten freien Wahlen zu gewinnen, bevor die Armee den Wahlprozess unterbrach.

Die Metamorphose eines Exils

Als Mitglied von Rachads Sekretariat ist Mourad Dhina eine der führenden Persönlichkeiten. Er spricht regelmäßig im Namen der Bewegung. Er war es zum Beispiel, der unterschrieben hat „Recht auf Antwort“ am 20. März, als Rachad von einem algerischen Analysten beschuldigt wurde, ein „Experte für Kriegspropaganda“ zu sein. Teilnehmen an Debatten oder wendet sich an seine Follower in Videos, die in sozialen Medien veröffentlicht wurden.

Der Nuklearphysiker, Absolvent des Massachusetts Institute of Technology in Boston, der an der ETHZ in Zürich, dann am CERN arbeitete, arbeitet seit 1994 in Meyrin. Ende der 1990er Jahre war er Sprecher des FIS in Paris. Ausländer, nach dem Verbot der Partei in Algerien wandten sich ihre inhaftierten Führer und einige ihrer Unterstützer dem bewaffneten Kampf zu.

Während des schwarzen Jahrzehnts legitimierte Mourad Dhina offen den „bewaffneten Widerstand“. 2002 wurde er zum Leiter des FIS-Vorstands ernannt. Als Reaktion, der Bundesrat verbietet es „von schweizerischem Territorium aus zu propagieren und Gewaltanwendung zu rechtfertigen, zu verteidigen oder zu unterstützen“, unter Androhung der Ausweisung. Mourad Dhina behauptet, 2004 aus dem FIS ausgetreten zu sein, unter Berufung auf parteiinterne „Fehlfunktionen“.

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In den letzten Jahren wurde die Rede von Mourad Dhina weicher. Im Juli 2012, nachdem er von den französischen Behörden festgenommen und dann freigelassen worden war, die schließlich ein Auslieferungsersuchen Algeriens ablehnten, gab er währendeine Pressekonferenz: „Ich glaube, ich habe in der Vergangenheit mehrmals gefischt. […] als ich sagte, dass die Rebellion mit den Waffen angesichts der Repression und der Menschenrechtsverletzungen legitim sein könnte. Ich glaube seit vielen Jahren, dass Diktaturen nur durch wirklich gewaltfreies Handeln, das die Zivilgesellschaft mobilisiert, verschwinden werden.

Am 28. März sprach Mourad Dhina den Angehörigen von Intellektuellen, die während des schwarzen Jahrzehnts von Islamisten getötet wurden, sein Beileid aus. Trotz allem bleibt er eine sehr polarisierende Figur. Seine früheren Positionen tauchen in der aktuellen Debatte über den Platz des politischen Islam innerhalb der Hirak wieder auf.

Teile und erobere

Seit seiner Rückkehr auf die algerischen Straßen wurde der Hirak zunehmend in seine verschiedenen Komponenten aufgeteilt. Befeuert werden die Spaltungen von der algerischen Macht, die Verhandlungen verweigert, die Verhaftungen vervielfacht und die „islamistische“ Vogelscheuche hetzt. Spielen Sie einen sensiblen Akkord. Tatsächlich weckt die immer sichtbarer werdende Präsenz von Anhängern des politischen Islams und deren Parolen in den Prozessionen die Traumata des „schwarzen Jahrzehnts“, das 200.000 Menschen das Leben gekostet hätte. Zumal die Erinnerungs- und Versöhnungsarbeit nie stattgefunden hat. Die vom ehemaligen Präsidenten Bouteflika erlassenen Amnestiegesetze brachten Frieden, deckten aber auch die Vergangenheit ab.

„Der Rachad hat eine eindeutig islamistische DNA“, sagt Hasni Abidi. Es ist kein Defekt. Islamisten haben die Legitimität, an politischen Debatten teilzunehmen und an Wahlen teilzunehmen. Die Bewegung widerlegt dieses Etikett energisch. „Der Islam nimmt einen zentralen Platz in der algerischen Gesellschaft und Geschichte ein. Es ist die Religion, in der sich fast alle Algerier wiedererkennen. Daher ist es für Rachad ganz normal und legitim, den Islam als wesentliches Element der Identität der algerischen Gesellschaft zu betrachten. Können wir auf der Website der Bewegung lesen?.

Dies bedeute jedoch nicht, dass Rachad einer „islamistischen“ Agenda verfolge, schreibt die Bewegung. Tatsächlich reimt sich das Wort ‚Islamismus‘ oft auf Theokratie, Verweigerung der Menschenrechte, Ablehnung der Demokratie oder offenen Terrorismus.

„Kein politisches Programm“

Die Rachad-Bewegung „ist nicht monolithisch“, sagt Asma Mechakra, eine in der Schweiz lebende Hirak-Aktivistin, die Rachad dennoch als „politischen Gegner“ betrachtet. „Sie treten für eine Demokratie mit islamischen Werten ein. Es wäre notwendig, uns zu erklären, was dieser Begriff entspricht“. Die junge Frau hält das Gewicht von Rachad für „übertrieben“. „Als Beweis hatte er monatelang die Wiederaufnahme der Proteste in Algerien gefordert, bis vor kurzem mit Hiraks zweitem Jahrestag vergeblich.“

Weder Mourad Dhina noch die beiden anderen in der Schweiz anwesenden Gründungsmitglieder von Rachad wollten unsere Fragen beantworten. Sie leiten den Sprecher der Bewegung, Yahia Makhiouba, in Paris um. „Unsere Mitglieder haben sehr unterschiedliche Tendenzen“, sagte das ehemalige Mitglied der Front des force socialistes, Dekan der algerischen Oppositionsparteien, die von dem 2015 in Lausanne im Exil verstorbenen Aït Hocine Ahmed gegründet wurden.

„Unser gemeinsamer Nenner ist die Beendigung der Militärdiktatur. Außerdem haben wir kein politisches Programm. Der Rachad wird sich auflösen, wenn die Bedingungen für einen echten politischen Übergang stimmen. Das schließt nicht aus, dass sich einige Mitglieder später für wirklich freie Wahlen stellen“, so die Sprecherin weiter.

„Wahlkampfkraft“

Die algerische Regierung hat für den 12. Juni Parlamentswahlen ausgerufen, aber die meisten Oppositionsparteien werden die Abstimmung boykottieren. Einige islamistische Formationen werden jedoch das Spiel dieser hochgradig gerahmten algerischen Demokratie spielen.

„Wenn freie Wahlen abgehalten würden, würde es mit einer Plattform reichen, um die Menge mit einer demagogischen Rede zu entflammen und die Protestwahl würde gewinnen, meint Luis Martínez. Vergessen wir nicht, dass die Islamisten die potenziell mächtigste Wahlmacht in Algerien sind“.

„Wir sind die strukturierteste Bewegung innerhalb der Hirak, deshalb sind wir so beängstigend“, gibt Yahia Makhiouba zu. Was nicht mit dem Einfluss der Exilanten in der Schweiz an der Spitze der Organisation erklärt werden kann. „Die algerische Gemeinschaft in der Schweiz ist viel kleiner als in Frankreich. Die Persönlichkeiten, die in die Schweiz geflüchtet sind, sind daher sichtbarer», sagte er.

Luis Martínez hält die Wahl der Schweiz anstelle der ehemaligen Kolonialmacht Frankreich für nicht trivial. „Es war schon immer eine gute Option für algerische Exilanten mit politischen Ambitionen, die weiterhin gehört werden wollten. Die Schweiz garantiert Sicherheit und Freiheit. Darüber hinaus ist Genf ein Ort der Durchgänge und der Netze “.