„Bauknecht weiß was Frauen wollenEr war lange Zeit einer der einprägsamsten Werbeslogans der deutschen Hausgerätemarke. Ich weiß das gut, denn als ich in den 90er Jahren für das Marketing verantwortlich war, fragten wir uns, ob wir es am Leben erhalten sollten oder nicht, da es von vielen als sexistisch empfunden wurde. In der Hausgeräteindustrie war das Thema Weiblichkeit und Gender schon immer ein heikles Thema. Einerseits die Daten der Nutzer von Waschmaschinen, Geschirrspülern, Backöfen und Kühlschränken, andererseits die Gefahr der Übermittlung einer Zustimmungsbotschaft einer Geschlechtsidentität, die zwangsläufig mit unbezahlter Hausarbeit verbunden ist. Entgegen der gegenteiligen Meinung konservativer bayerischer Einzelhändler habe ich mich entschieden, es aus der Werbung zu entfernen, um es durch das modernere und anspielbare zu ersetzen.Mehr als Technologie„(Nicht nur Technologie).
Die Provokation des Slogans bleibt bis heute erhalten: Was wollen Frauen? Seit Jahrzehnten sind wir veranlasst, das Thema Gleichstellung der Geschlechter zu verbinden. Gleiche Rechte, Gehälter, Jobs, Chancen. Das Frauenwahlrecht, das heute selbstverständlich und fast selbstverständlich erscheint, gab es erst vor einigen Jahren. Es erschien zuerst in der Republik Korsa Bei 1755, es kam erst 1971 in die Schweiz. In Saudi-Arabien war es erst 2011 garantiert (und es hat auch heute noch starke Einschränkungen). Beispiele, die sowohl an die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Errungenschaften als auch an die Diskriminierung und Gewalt erinnern, die Frauen in fast allen Teilen der Welt zum Gegenstand haben und immer noch machen und die leider niemals selbstverständlich sein sollten . Der afghanische Fall ist in dieser Hinsicht auf tragische Weise erhellend. das Afghanische Frauenund sie hatten erstmals 1919 (vor den Amerikanern) das Wahlrecht, als Annahme Es war das Paris Südasiens zur Zeit des Reformators König Amanullah und seiner Frau Soraya-Stil. Sie verloren es in den 1930er Jahren, als patriarchale und Stammesfraktionen vorherrschten, nur um es ab 1965 zurückzugewinnen und wieder an die vom Westen bewaffneten Taliban zu verlieren. Heute befinden wir uns in der Diktatur des reinen Wahnsinns: Hochschulbildung ist für Frauen verboten, die meisten Jobs und sogar Seifenopern mit Frauen können nicht (fast alle) gesendet werden; Inzwischen werden Freundinnen für 50 Dollar verkauft und das Land befindet sich in einem wirtschaftlichen und sozialen Kollaps.
Im globalen Dorf hypervernetzt mit 4 Milliarden Smartphones, Frauen wollen auch das Gleiche wie Männer, das heißt Respekt vor seiner vollen Menschlichkeit, die sich konkret in die organische und interdependente Menge bürgerlicher, politischer, wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Rechte übersetzt. Die erste Herausforderung besteht darin, sie überall zu kennen und zu schützen: das Recht auf Leben, das Verbot von Sklaverei und Folter, das Recht auf Gleichheit vor dem Gesetz und die Unschuldsvermutung, das Recht auf Bewegungs-, Gedanken-, Meinungs-, Gewissens- und Religionsfreiheit . , das Recht auf Privateigentum, Sicherheit, Bildung, Arbeit und freie Berufswahl, gerechte Entlohnung und einen angemessenen Lebensstandard.
Wenn die Gleichberechtigung ein akzeptables Mindestergebnis erreicht hat, beginnt eine weitere Herausforderung für die Ausdrucksfreiheit der einzigartigen Individualität als Frau, die kultureller Natur ist, wie Forscher von Ipsos, die eine vergleichende Studie über das Frausein und Weiblichkeit in China, Frankreich und den Vereinigten Staaten, drei sehr unterschiedlichen Ländern, veröffentlichte.
Quelle: https://www.ipsos.com/sites/default/files/ct/news/documents/2021-11/Being-Woman- 2021.pdf
Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass die zeitgenössische Weiblichkeit ein Produkt der sozialen Kultur ist und daher das Frausein von Land zu Land sehr unterschiedliche Bedeutungen hat. In den Vereinigten Staaten, wo die Kultur von Individualismus geprägt ist, bedeutet Frau zu sein persönliche Freiheit, mit starken Vorstößen in Richtung Geschlechterpolarisierung, expliziter Opposition und Positionen zur Verletzlichkeit, die über Geschlechterfragen hinausgehen und nach oben und unten gemischt werden andere Beispiele: Minderheiten, Rassen, Jugend, Ökologie. In Frankreich, der Wiege des Feminismus, koexistiert die Forderung nach Egoismus mit einer relativen Akzeptanz hierarchischer Unterschiede, wenn das Frausein in eine unverwechselbare und zugleich wünschenswerte Ausdruckskraft verfallen kann. In China führt das krampfhafte Streben nach wirtschaftlichem Erfolg zu einer Wettbewerbskultur, in der das Frausein oft als anfängliches Handicap gesehen wird, oft in Verbindung mit der Mutterschaft, nach Regeln („Du darfst nur ein Kind haben“) und Praktiken, die Frauen benachteiligen.
Jenseits der Unterschiede zeigt die Kulturanalyse, dass das Geschlechterkonstrukt ein eminent kulturelles Produkt ist. In der Natur, in der Tierwelt gibt es eine einfache, biologisch bedingte Aufteilung der Geschlechterrollen, ohne implizite Konflikte oder hierarchische Differenzierungen, die für das Überleben der Art nicht funktionstüchtig sind. Gleichheit und Parität werden daher nicht angestrebt. Im Menschen hingegen überlagert und überlagert sich ein von der sozialen Dynamik geprägter Geschlechterbegriff, der durch ein im Leben erlerntes starkes Identitätsgefühl, basierend auf dem kulturellen Umfeld, dem wir ausgesetzt sind, verstärkt wird. Dort Kultur definiert unterschiedliche Geschlechteridentitäten viel mehr als biologische Zuschreibungen.und in der Tat, immer mehr verdreht und dreht sie wie eine Socke nach Ihren Wünschen.
Es gibt einige Schlussfolgerungen, die diese Studie hervorhebt und die uns auf dem Weg zur Achtung und vollen Wertschätzung der Weiblichkeit helfen können. Dort Gleichberechtigung Sie muss von der Meinungsfreiheit der persönlichen Interpretation der Geschlechtsidentität begleitet werden, wobei die Identität anderer respektiert wird. Um zu wissen, was Frauen wollen, ist es außerdem wichtig, die Anforderungen der jeweiligen nationalen Kultur und auch der verschiedenen Subkulturen, die dort leben, zu kennen, zu verstehen und zu verstehen. Aber das ist nicht genug. Um von Slogans zu gesundem Pragmatismus zu gelangen, ist es wichtig zu definieren, wie in einem sozialen Kontext zu handeln ist, in dem keine Lösung die Rolle des Mannes in der sozialen und kulturellen Interaktion ignorieren kann. Zu den vielversprechendsten Richtungen der Change-Agenda gehören schließlich eine aktive Beteiligung von Frauen an der Definition von Gender-Politiken und die Fähigkeit, Produkte und Lösungen zu entwickeln, die der weiblichen Sensibilität wirklich ähneln, um ihre Verwendung und ihre Schnittstelle zu erleichtern. Hier wollen Frauen keine Gleichberechtigung, ganz im Gegenteil.
„Gott hat den Menschen nach seinem Bild geschaffen; nach dem Bilde Gottes schuf er es; Mann und Frau erschuf er sie “, Genesis 1,27.
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